▲秧歌
◀高跷表演
金克亮
常行走村落间，发现每个村都有各自的闪光点。近日造访顺义大胡营，觉得这个村的亮点在于它的花会。大胡营的花会源于它悠久的历史，村民口口相传，明朝中期，南方吴姓商人来到村里看望朋友李姓财主。大胡营村西村北紧邻潮白河，历史上水灾不断。吴商人来时，村里房屋被冲倒，土地被淹没，牲畜家禽被冲走，一片残败的景象。吴商人遂向朋友提出帮村里组建花会，以便求神佛护佑。当年冬天，吴商人介绍张姓师傅来村里教授花会技艺。当时的花会名香会，主要为神佛烧香，祈求五谷丰登，四季平安。1949年后，破除迷信才改为花会。香会共四档，有高跷、地秧歌、十不闲儿、吵子，曲子一百多首。屈指算来，这个村花会的历史不低于500年。
民国初年，顺义仁和镇念佛老会邀请大胡营高跷去京东丫髻山庙会参会。丫髻山上山108节台阶，曲折狭窄，别的地方的高跷到此都要卸跷下山。唯独大胡营的托头在锣鼓四件乐器中，独领风骚，踩跷上山，表演“金刚铁板桥”。所谓“铁板桥”，即踩跷人背对台阶，从膝盖处向后弯曲成弧形，双手握花棒，用花棒支着上面的台阶，脚下的跷登下面的台阶，手脚并用，直达山顶，轰动东大山。当时有“大胡营的托头盖京东”的美誉。近年来，国家重视传统文化的挖掘与传承，大胡营的高跷于2009年被列为北京市非物质文化遗产。
高跷有十二个角色，托头、卖豆、武扇、文扇、渔翁、樵夫、两锣、两鼓，后来又增加了醉鬼和傻丫头。民间传说，这些角色原是十二个精怪，有蛤蟆、九尾狐狸、青蛇、白蛇、大猫、二猫、蝎虎、螺蛳、蚌、白水怪、青石、蜈蚣。这些精怪经过修行，有了道化，便起了歹念，想杀掉唐王李世民。李世民手下的术士发掌手雷，这些精怪四处逃窜，后来聚到一条河边。精怪们闲极无事，就把桥上的栏杆拆下来，登在脚下乱扭乱蹦，招得百姓们围观，大家齐声说好。惊动了李世民，李世民见百姓喜欢，就下旨许可这些精怪们表演，并根据它们的动作，取名为“高跷”。
以后，这些精怪又演变成十二个人。而这十二个人又是一家子，文扇武扇是两口子；卖豆是他们的儿子；托头是文扇的大哥；渔翁是文扇的大伯子；樵夫是文扇的小叔子；两锣是文扇的两个妹妹；两鼓是文扇的两个弟弟。
高跷表演的内容也转向日常生活，渔樵耕读。卖豆扮小孩子角色，头上是哪吒的头饰，头饰上又有蝎虎子的形象。他手里拿鞭，鞭上有穗穗，表演踢跷等动作；樵夫腰插一把斧子，手里耍扁担；渔翁背钓篮；文扇表演中年妇女缠足，她表演过沙漠，她的动作步要小，跷要稳，表演各种扇子功；武扇本是蛤蟆精转世，他的表演要突出蛤蟆的蹿蹦跳跃；托头打两个花棒，做猴子的动作，眼不离棒，棒不离眼。总之，每个角色要表演出自己的特色。
大胡营的高跷高度高于其他会档的跷。跷杆长1.7米，跷底部至托长1.2米，托以上0.5米。由白杉木制成，又有讲究，要从山的阳面采伐，木质坚硬轻巧又有韧性。跷身绿色，跷芽红色，芽边黄色。
每逢节日、水旱灾、喜庆或一些重大事件花会都要走会。高跷有两面开道大锣，敲击起来声音深沉浑厚，有召集民众，鸣锣开道的作用。又有两面绣有龙图案的三角形大会旗和24面不同颜色的护卫旗。
走会时，要先走街，然后去村庙拜庙。村里有东庙西庙，东庙是老爷庙，里面供奉忠义神勇的老爷——关羽；西庙供奉的大慈大悲的观世音菩萨。花会拜庙后再表演，并有唱词。老爷庙前要唱“小红袍”：“太阳出来，高万丈呀哎哎，周仓扛着偃月刀哎，我问周仓哪里去，华容道上等曹操。一等曹操兵百万，二等徐庶与张辽，三等云长不下马，刀尖斜挑剪红袍。”
观音庙前，又有不同的唱词：观音大士坐莲台哎哎，善财童子两边排，护法韦驮是后边站哎，八大金刚列两边。
如遇天旱到龙王庙求雨，唱词是：龙王爷呀哎哎，在龙潭呀哎哎，人人礼拜，拜他参哎，拜他不为别的事，清风细雨河不坍呀！
高跷的表演分两种形式，可以在行进中表演，也可以在固定的场所表演。行进中表演，托头、卖豆、武扇走在前面，以编八字的形式，并间歇增加耍跷、背跷、怀中抱月，文武扇的逗哏，武扇穿场等。
在固定场所表演，要三参三拜，而后圆场、走阵法。阵法的套路有龙摆尾、神龙绞闹、编篱笆、三角阵、四角阵、车轱辘阵等。不管是行进表演，还是在固定场所表演，每个角色都要使出浑身的解数，把各自的技艺表演得淋漓尽致。
高跷表演时，要靠督官的令旗指挥，令旗是帅，每个角色都要听从令旗的调度，指挥。这里有许多说道，令旗指向托头、卖豆、武扇，三个角色要拉开距离，表演八字走法；令旗指向文扇，是要其压住阵脚，慢行；指向文武扇，示意其进行逗哏表演；令旗向武扇上扬，是要其穿场；令旗前指上扬，示意全体角色快步跟上；令旗横向不动，示意齐队；令旗朝托头三点，示意托头叫棒锣鼓停止，再三点托头，示意托头叫棒锣鼓响起；令旗指向托头左右摆动，再昭示卖豆，是要表演三参；令旗向托头画圆，是要走阵法；令旗在场内平摆，是要各角色调整距离。令旗是全队的灵魂，既遵循章法，又根据场面情况不断调整，有时即兴发挥，千变万化，营造出喜庆热烈的气氛和场面。
每年正月，从初一到十五都安排走会。初一是拜庙，花会要到村里的东西庙拜神佛，行三参三拜礼。正月十五灯节，走会格外隆重。在村南广场搭起牌楼，供奉写有黄表的菩萨和糊涂仙。糊涂仙，是人们对那些无名神的称谓。在村里，架杆棚，搭灯棚，挂起走马灯、气死风灯、四季平安等灯，贴上春联，摆上供品，点燃香烛。各会档白天踩街，晚上表演。至灯棚、烟火杆处，花会也要三参三拜，走阵法，唱曲子。午夜十二点，升表送神，大家许愿下跪。仪式后，花会锣鼓齐鸣，燃放花炮，而后，花会走街，至夜里三四点钟才散。又有完整唱词。唱词有“全家谱”、“小顶嘴”、“绣手巾”、“小过桥”、“小八仙”、“小放牛”、“绣荷包”、“四喜搭”等。500年来的延续，仍留有原汁原味的古风，这个村的高跷，可说是高跷技艺的活化石。
新中国成立初期，大胡营的四档花会，参加过龙潭、地坛庙会演出。以后，又多次参加顺义城区、区内张镇灶王爷庙会、杨镇药王庙会、顺义燕京啤酒节、石门市场、北小营镇，其它村镇、社区以及临县密云白龙潭庙会，并在“赵全营杯民间花会”大赛中获得银奖。每年6月的第二个星期六是非物质文化遗产日，这一天村里的花会也要表演。
今年正月十五，笔者有幸观看了这个村的花会表演。村文化广场进口处东有老爷庙，里面供奉关羽、关平、周仓和财神；西有菩萨庙，里头供奉观世音像。有座戏楼，戏楼朝北，红漆明柱，油漆彩画，正脊两侧各有一龙头，垂脊下有小兽，下有戏台。戏楼为何朝北？有位老人回答，对面有两座庙，唱戏、走会是给神佛看的。看来，这个村子还保留着传统的格局和习俗。
那天表演的有高跷、秧歌，秧歌被称为小会。大胡营的高跷、秧歌，角色齐全，套路完整，表演功夫上乘。至今还保留着走街、拜庙、接桌的传统习俗。高跷成员中，有不少年轻人，竟还有三四位女同志，让人感到欣慰。瞧走会的人不少，广场里熙熙攘攘，人头攒动。我问了一下，既有近处各村的人，也有稍远的木林、牛山镇的人，亦有顺义城区的人来看走会，其中年轻人不在少数。看来，传统的花会还是有市场的。近年来，戏剧、花会等民间文化遗产，有不少已经消失。在整理这篇稿子时，我认识到，高跷、秧歌虽是民间技艺，却如埋在沙砾中的珍珠，只要拂去上面的灰尘，定会发出耀眼的光彩。
虽如此说，花会青黄不接的现象仍较严重。村里一位老艺人讲，现在年轻人都去上班，学生上学，因此，很少能抽出时间参加花会的排练演出。又因一些老艺人作古，许多绝技、曲子都已失传，令人惋惜。村里花会虽努力支撑，但仍感觉孤掌难鸣。大家呼吁，相关的文化部门、媒体能给与关注，扩大花会的知名度和影响，能有更多的人关注参与，对于花会的生存与发展，是一件功德无量的事。
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