电影《哪吒之魔童闹海》在全球影史榜再创新高，成为中国影史的一个奇迹。影片收获如此骄人的成绩，和主角哪吒在民间的广受欢迎是分不开的。明清时代，我国台湾、澳门、福建、广东、四川等地，建有多座哪吒庙、哪吒行宫。人们对这位孩童神仙虔诚崇拜，祈求生活平安、生意兴隆、风调雨顺。在北京西城区的陶然亭附近、昌平区的西峪村、通州区的运河畔，历史上有过哪吒祖师庙、八臂哪吒庙、红孩儿庙，虽然后来或被拆除或被改设，但哪吒的印记仍留在民间。
绦带行业祖师爷
绦带是什么？有什么用途？现代人已经很少知晓，仅凭小学课本中“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦”的诗句，推测它大概是丝带一类的物件。其实绦带业是个古老的产业，人们很早就用蚕丝等编织成带、绳、穗，用于服装冠帽、日常用品的装饰、束结等。明朝末年的《如梦录》记载：“绦儿匠制造印绶、儒绦、钩穗、裙绦、结挂。”过去皮制腰带很少，人们穿长衫时，要用一条长长的绦带扎在腰间，如果是搭配儒生的服装使用，有个专有名词叫“儒绦”；还有绅士的“绅”字，是指士大夫束在衣外腰间的长带子，也是一种绦带；再比如古代的印章、铜镜，背后都有个带孔的钮，也是用来绑一条绦带，方便携带或者固定的。
过去，各行各业都有保护神，称为“祖师爷”。大家比较熟悉的，有豆腐行业的祖师爷刘安，相传磨豆浆制豆腐的方法就是他发明的；还有铁匠、银匠的祖师爷太上老君，冶铁化银的技术就是从他的炼丹炉里开始的。而绦带行业的祖师爷是哪吒，可能就出乎人们的意料了。柔软雅致的绦带和刚猛威武的哪吒有什么关联？如果将绦带行业的主要产品分为线状的丝带与扁平的条带两类，那么哪吒搅龙宫、抽龙筋的故事便与“线”有关。《封神演义》第十二回《陈塘关哪吒出世》中写道：“哪吒抢一步，赶上去，一脚踏住敖丙的颈项，提起乾坤圈照顶门一下，把三太子的元身打出，是一条龙在地上挺直。哪吒曰：‘打出这小龙的本像来了。也罢，把他的筋抽去，做一条龙筋绦，与俺父亲束甲。’哪吒把三太子的筋抽了，径带进关来。”而哪吒的宝物混天绫，“摆一摆，江河晃动；摇一摇，乾坤动撼”，则显然可被想象为条带。
商品讲究经久耐用。哪吒用坚韧无比的龙筋做成绦带，给李天王扎束盔甲；使用轻飘飘的七尺混天绫，便可摇动乾坤，质量都算得是绦带中的天花板了。绦带行业正是借用了这些传说，强调自身产品的悠久历史与优秀品质，哪吒也就成了护佑这一行业的祖师爷。
绦业公会建庙祭祖
北京是明清两代的都城，文人墨客与达官显贵荟萃，对绦带的需求很集中。当时的北京城，聚集了很多绦带制造与销售商户。乾隆初年，出于团结同一行业的商户、祈愿祖师爷保佑顺利经营的目的，绦带业商户结成了“绦业公会”。光绪十九年（1893年）前后，京城有名有姓的绦带行业商户就有同合义、永祥号、天和隆、聚源裕、三和号、义祥成、万成号等近三十家。
和其他行业公会一样，绦业公会也有三项主要职能：一是建庙立观，祭祀祖师爷；二是指导行业经营，协调行业内商户之间的关系；三是赈济遇到困难的同业人员。
最基础、最重要的，当属第一条。乾隆三年（1738年），行业内的有识人士买下永定门内黑龙潭（在今天陶然亭公园内东南部一带）附近，原属朱庆的土地十亩，在其上修建了简单的庙宇，供奉哪吒祖师爷。此后历朝，以至民国前期，绦行人士每年（一般在春季）都会举行典礼，恭祭哪吒祖师。
两百多年里，哪吒祖师庙经过多次修缮。乾隆四十年（1775年），“修葺庙宇，补缀墙垣”，祖师庙为之一新。八十多年后的咸丰十年（1860年），庙宇“经风雨之侵蚀，将就倾圮”，行内人“睹栋宇之摧残，弥深感慨”，于是“同行公议，踊跃捐资”。这次筹资翻修后，“庙貌益着辉煌”。1928年前后，又“盖北瓦房三间、西耳房一间”，花费大洋伍百元。
绦行要举行会议、讨论经营问题，或者商户之间产生纠纷需要调解，都可以在祖师庙与附属房屋内进行。祖师庙就是公会的办事处与裁判所，这是公会的第二项职能。
至于救济功能，则是由庙旁的义田承担的。哪吒庙内一通刻于嘉庆二十三年（1818年）的石碑清楚地给出了答案：“公同义捐，出资京钱壹百壹拾吊整，置得义地壹段，坐落黑龙潭庙前，计肆亩零。”有了这四亩义田，“嗣后吾行中凡有客死京邸，棺木无力回里者，准其报明会中，杠台入地安葬，庶死者入土为安。”
哪吒庙小神通大
虽然历经多次修缮，但哪吒祖师庙的规模始终不大。根据1936年北平市政府社会局的记录：“哪吒庙（民庙）坐落永定门内黑龙潭，建于乾隆年间，绦带行公建。不动产土地十亩零六厘，房屋四间。管理及使用状况为公共会场。庙内法物有神像三尊、泥蜡扦两个、铁磬一个，另有石碑五座、槐树一棵。”
1946年4月第三卷第八期的《一四七画报》有《哪吒庙》条，则更加直观：“黑龙潭畔、陶然亭东，有所谓哪吒庙者，固一极小之祠庙也。庙内院落既不弘敞，而殿宇仅小小一间而已。”不过，庙小神通大，殿内供奉的哪吒像很是神气：“哪吒神像，执枪端坐，气象亦颇生动。左右有两小童侍焉。”哪吒加上两个小童，与1936年“神像三尊”的记载相符。此外，殿外楹间悬挂有对联，词句来自《封神演义》。院子东北角散落着数通石碑，述说着小庙不算短的历史。
哪吒庙的所在，位于北京外城永定门内先农坛西南侧，大致在陶然亭和黑龙潭之间。庙址之所以选在这里，是别有深意的。哪吒祖师庙在黑龙潭侧，而黑龙潭龙王庙是“祀龙之所”，规模较大。据上述《一四七画报》记述：“在雍乾之际，历年分龙之日，由礼部遣员恭祭。昔日该黑龙潭，宫门享殿亦极壮丽宏整，殿前有八角琉璃井一眼，相传龙即潜居其内。”哪吒当年曾凭一己之力大败龙宫，龙王从此对他十分惧怕。京城的人们传说，有一年祖师庙里的哪吒显灵，黑龙潭里的黑龙听闻后大惊失色，害怕这小神仙再对自己做出什么，情急之下竟腾空而起，逃离永定门内的黑龙潭，驾云飞往京城之西的黑龙潭（位于北京西山）。从此，这里“龙去潭空，灵异顿减，庙祀龙场亦应运西移”。所以，这哪吒庙虽小，却因为所供之神本领高强，力压规模恢宏的黑龙潭龙王庙。
1936-1950年的多幅北京老地图，在陶然亭与先农坛之间、黑龙潭岸边，都有“哪吒庙”标注。不过它的社会知名度并不高，原因有二，一是该庙规模较小，在庙观众多的京城，实在排不上号；二是庙是公会所属，主要功能是护佑绦带行业，对普通市民的吸引力不大。1946年时，庙内还有庙祝等管理人员，哪吒庙还是一座活的庙宇。1952年，为配合陶然亭公园扩建，哪吒庙被拆除。
哪吒庙有八臂殿
北京昌平区西峪村，是燕山山脉中的一个静谧山村，石灰石、大理石、白云石等矿产资源丰富。在那一带，如今的橡树谷附近，历史上曾建有八臂哪吒庙。
据说八臂庙建于明代永乐年间，和流传很广的“刘伯温建八臂哪吒城”的民间故事有关。八臂庙坐北朝南，曾有天王殿、大雄宝殿，还有供奉哪吒的“八臂殿”。上世纪60年代前后被完全拆除，目前的遗址上还留有庙基、撵道、柱顶石等遗迹。如果你沿着山路走到八臂庙遗址，会发现两进院落基址，其中正殿建在第二进院中，两侧建有配殿。
遗址旁还有名为“双龙洞”的溶洞，又叫“哪吒洞”“无底洞”。传说洞底是直通东海的“海眼”，深不可测。这倒和《封神演义》中哪吒的故事不谋而合：哪吒走出陈塘关，在树林中的河边洗澡，“河是九湾河，乃东海口上”。
昌平八臂庙的由来，还有一种说法。这神通广大的哪吒，可不只是绦带一行的祖师爷，一些采矿人也将哪吒视为保护神。一些民间人士认为，“双龙洞”其实并非溶洞，而是清代开采矿藏时留下的矿洞。过去技术落后，采矿非常危险，矿工们为了祈求平安，就将拥有八只臂膀、力大无穷的哪吒看作护佑神，并在矿洞旁边的庙中建殿供奉八臂哪吒神，希望他的臂膀能将矿洞撑住，永不坍塌。
红孩儿庙有哪吒像
通州运河畔的道教紫清宫，现为“三教庙”的组成部分（另两座为儒教的文庙和佛教的佑胜教寺）。紫清宫始建于明代中期，清末重修，规模不大，目前有山门一间、正殿三间及东西配殿。宫内原供奉有道教的元始天尊、灵宝天尊、太上老君等塑像，殿壁绘有哪吒神像，生动传神。
哪吒能够降伏龙王，而龙王主管降水，所以遇到天旱（或洪涝）时，附近居民习惯到这里向哪吒神像祈愿风调雨顺。紫清宫中，要数哪吒的香火最旺，几尊主神反而被抢了风头；又因为哪吒是孩童，身穿红衣，所以紫清宫又被人们称为“红孩儿庙”。紫清宫的神像后来被毁，未重修，现在开辟为文化展示场所。
其实，一个神话人物受欢迎，并不代表纪念他的庙宇就多。孙大圣家喻户晓，但全国又有几座“悟空庙”呢？这样看来，北京历史上的几座哪吒庙陆续淡出人们的视野，也并不是遗憾的事情：哪吒在更大更多的舞台上，以更丰富的形象继续存在着。（纪习尚）
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