西山八大处，主要由北京西郊著名旅游景区的长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞、证果寺八处古寺庙组成，这些寺庙建筑群分布在太行山余脉翠微、平坡、卢师三座山中。
灵光寺，为八大处第二处佛教寺院，始建于唐大历年间（766-779年），原名龙泉寺，金世宗年间（1162年）更名觉山寺，明宣德年间（1428年）恢复龙泉寺名称，明正统年间（1436-1449年）扩建后正式命名灵山寺，一直沿用至今。
灵光寺，因供奉释迦牟尼（公元前565-公元前486）佛牙舍利而闻名。据原中国佛教协会副会长（后担任会长）赵朴初先生考证，释迦牟尼佛牙舍利在全世界仅存两颗，其中一颗就供奉在灵光寺佛牙舍利塔内。一千二百多年来，灵光寺一直是北京地区香火旺盛的佛教圣地，1900年遭遇八国联军炮火轰击，寺庙、佛塔皆被摧毁，之后被僧人在塔基中发现，此后五十多年来，由于国内战事不断，佛牙舍利一直由寺僧供奉。直到新中国成立后，于1955年佛教协会将佛牙舍利迎取供奉于北京广济寺的舍利阁中，1964年6月举行大法会迎请佛牙舍利入塔并为新建的灵光寺塔开光，国内外佛教徒纷至沓来、顶礼膜拜。这次盛大的宗教活动，体现了中国佛教与亚洲各国佛教的友好、团结与合作精神，同时也显示了中外佛教界为“保卫亚洲及世界和平，令一切众生离苦得乐”的共同事业而奋斗的努力。佛牙舍利，为佛教圣物，更是我国珍贵文物，许多外国元首特别是东南亚各国领导人，经常来此朝拜、瞻礼。
灵光寺建筑群，主要由灵光寺塔、玉佛殿、心经壁、五百罗汉墙、许愿台、玉佛殿、龙王殿、地藏殿、招仙塔等建筑组成。
灵光寺塔，为八大处的地标性建筑，高51米，八角十三层密檐式结构，保持了中国古代佛塔的传统造型，精雕细琢，挺拔秀丽，庄严神圣。一层塔前楹联：“九界众生，离永生净土，上不能圆成佛道；十方诸佛，舍念佛法门，下不能普利群萌。”大意强调净土法门的重要性，指出九界众生如果离开净土法门，就无法达到圆满的佛道；而十方诸佛如果放弃念佛法门，就无法全面地帮助所有众生。这句话揭示了净土法门对于修行者的必要性，无论是对于追求个人修行达到佛的境界的众生，还是对于佛陀帮助其他众生来说，都是不可或缺的。对于九界众生而言，净土法门提供了一个可以让他们达到佛道的途径。楹联整体意思，就是如果没有净土法门，众生就无法实现自我提升和达到佛的境界。对于十方诸佛来说，放弃念佛法门就意味着他们无法有效地帮助和利益其他的众生。这强调了即使是佛陀也需要依靠特定的法门来帮助和指导众生，否则就无法全面地履行他们的职责。这句话还反映了佛教中对于净土法门的重视，以及它在修行者和佛陀帮助众生过程中的核心作用。无论是对于修行者还是佛陀，净土法门都是实现个人修行目标和广泛利益众生的关键。
心经壁，为灵光寺内的重要建筑，位于佛牙舍利塔北侧。《般若波罗蜜多心经》，是一部非常重要的佛经，是《大般若波罗蜜多经》的精华，被视为整个佛法的核心，由唐玄奘法师唐贞观二十三年（649年）翻译而出，全文260字，以简洁语言阐述了佛法的精髓，即使是普通人也很容易通读、理解和接受。心经，主要讲述“般若皆空”的精神，即一切现象都是因缘和合而生，没有固定的自性，因此是“空”的，这种“空”的思想体现了佛教的中道思想，不陷于有神论或虚无主义，强调通过智慧来理解这一真理，从而达到解脱的境界。心经，在中国有着广泛的影响，自古以来，上至朝廷官员下至佛教徒、普通老百姓，许多人都喜欢背诵或抄写，这是人们了解佛教的重要途径、传达心经的深刻智慧，从而理解实践佛法以此达到内心的平静。心经壁，为1994年原佛教协会会长、著名书法家赵朴初先生潜心恭录，金色大字，一气呵成，如行云流水，充满艺术美感，体现了灵光寺对佛教经典的重视和传承，同时也成为灵光寺佛教文化的重要组成部分。
五百罗汉墙，位于心经壁北侧，2004年建成。长25米，高8.5米，通体为花岗岩雕砌，五百罗汉，象征着佛陀昔日已完全觉悟的五百罗汉弟子，他们代表佛法的真谛和修行的境界。五百罗汉，栩栩如生，雕工精湛，维妙维肖，生动活泼，动感十足，每一个罗汉都有其独特的表情和动作，每个罗汉都寓意着不同的故事和人生境界，这些罗汉以其不同的形象和姿态，启示着修行者不同的心境和修行阶段，激励人们修心养性，追求内心的宁静与智慧。每一个罗汉又反映了人世间百态的生活场景，有的闭目沉思，有的笑容可掬，有的手持法器，有的脚踏祥云……寓意着人生的种种境遇和感悟。这些石雕作品还承载着人们对生活的智慧、人生的反思以及对美好生活的向往和追求，引导着人们反思人生的意义和价值。
许愿台，位于五百罗汉墙北侧山顶平台，为信徒祈求健康平安、事业成功、婚姻美满或其他个人愿望而设立。中心位置为“凌霄圣境”许愿铜铸台，“凌霄圣境”寓意为高耸入云、神圣不可侵犯的境地，象征着人们在此许愿能够直达天庭，得到神灵的庇佑和祝福。而“凌霄圣境”铜铸台作为许愿台的一部分，更加增强了这种神圣感和庄严感，使得人们在此许愿时更加虔诚和专注。四周为卧佛殿、弥勒殿、金刚佛殿，这些殿堂蕴含着深厚的文化意义和宗教情感，是信徒们对美好生活的向往和追求的体现。
玉佛殿、龙王殿，位于佛牙舍利塔西南侧。玉佛殿供奉药师佛白玉佛像，这一佛像由缅甸国家和平与发展委员会主席丹瑞大将全家捐赠，这一捐赠不仅体现了中缅两国人民的深厚友谊，也成为了灵光寺中缅友谊的见证之一。药师佛，全称为药师琉璃光如来，是佛教中的一位重要佛陀，属于东方净琉璃世界的教主，他的名字中包含“药师”和“琉璃光”两部分，分别象征着治愈和光明，药师佛以其大愿和慈悲闻名，旨在解除众生的疾苦，帮助他们获得健康和幸福。龙王殿主要供奉龙王爷，两侧站立着金童玉女。龙王殿的设立不仅体现了佛教文化中对龙王的崇拜，也寓意着祈求风调雨顺、国泰民安的美好愿望。
地藏殿，位于佛牙舍利塔东北侧一个独立院内，主要供奉地藏菩萨，这位菩萨被视为拯救众生的救世主。地藏菩萨的信仰和祈祷主要集中在平安、健康和灵魂的安宁上。地藏殿不仅是一处朝圣祈福的圣地，而且是一座蕴含深厚文化底蕴的精神殿堂，人们可以在这里感受到佛教的慈悲与智慧，重新审视自己的内心世界，找回那份被遗忘的纯真与善良。
招仙塔，位于佛牙舍利塔西侧，由于每块塔砖上都雕刻有精美的佛像，又称作“画像千佛塔”。招仙塔，始建于辽道宗咸雍七年（1071年），为辽国宰相耶律仁先的母亲在灵光寺修建……今天，我们看到的只有辽塔残基，古塔早已不复存在，唯有山风轻轻拂来，吹动梵铃低声诵唱，似在诉说佛牙舍利的前世今生，以及释迦牟尼如来普渡众生的曲折动人故事……
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