北京·天下第一坛

北京戒台寺，始建于隋代开皇年间（581-600年），至今已有1400多年历史。原名慧聚寺，明正统皇帝（天顺，明代唯一干了两朝的皇帝）赐名为万寿禅寺，因寺内建有全国最大的佛教戒坛，被誉为“天下第一坛”，民间又称戒坛寺。

北京戒台寺，历史悠久，规模宏大，殿宇巍峨，风景秀丽。‌寺内建筑依山而建，‌由南北两路组成。经山门殿，主要有第一进院天王殿、钟楼、鼓楼，第二进院莲界香林（三佛殿）、伽蓝殿、祖师殿，第三进院千佛阁，第四进院观音殿、九仙殿、真武殿，第五进院选佛场、五百罗汉堂，第六进院大悲殿，第七进院财神殿，第八进院明王殿，第九进院地藏殿、月光殿、日光殿等建筑，这些主要殿堂坐西朝东，‌中轴线直指北京城，‌展现了辽代建筑风格特色，戒台寺佛教文化和历史遗迹丰富，是佛教徒朝拜的圣地，更是北京地区一个重要的旅游景点。

第一进院为天王殿。‌殿内正中供奉漆金弥勒佛坐像，‌其背面为汉白玉护法韦驮立像，‌两侧为彩绘四大天王立像。‌天王殿南北侧配有鼓楼、钟楼，‌增添了寺庙的庄严氛围。‌天王殿，‌因四大天王而得名，‌象征着护卫寺院之意。‌在中国佛教寺院建筑中，‌天王殿一般‌紧随山门殿之后，‌是寺院的标志性建筑之一。

第二进院为莲界香林殿、伽蓝殿、祖师殿。莲界香林殿，又被称为大雄宝殿，象征着佛教的核心理念和精神追求，殿内供奉弥陀如来、‌释迦如来、‌药师如来三尊各高3.2米、重达5吨巨佛铜像，‌这些佛像代表佛教中的三位主要佛陀，即‌释迦牟尼佛（‌主管中央娑婆世界）‌、‌药师佛（‌主管东方琉璃光世界）‌、‌阿弥陀佛（主管西方极乐世界）‌，主要体现佛教中关于不同世界的观念，‌以及通过修行达到精神上的提升与净化。“莲界香林”匾额为乾隆皇帝御笔题书，显示该建筑的历史和文化价值，‌体现了佛教文化在北京地区的影响力和深厚的历史底蕴。

东配殿为伽蓝殿。伽蓝，‌梵语为“僧伽蓝摩”，指僧众的居住地，‌即佛教寺庙。‌在佛教中，‌伽蓝殿不仅是供奉佛像、‌佛经的场所，‌也是一个净化人们身心的地方。‌唐、宋以来，‌寺院道场内就有供奉“伽蓝神”的传统，‌这些神祇主要护持佛法及僧事活动的正常开展。伽蓝殿以关羽为伽蓝菩萨，‌与韦驮菩萨一同作为佛教的大护法，‌其中伽蓝菩萨担任右护法，‌韦驮菩萨担任左护法。伽蓝殿不仅是佛教信仰的体现，‌也是对关羽这位历史人物神话化的反映，‌其存在旨在保护寺院安全、‌维护佛法的传承，‌并监督僧众的行为，‌确保佛教教义的正确实践和寺院的和谐安宁。

祖师殿，供奉对佛教道场有重大贡献的祖师们的殿堂。这些祖师们不仅在生前致力于佛教的传播与发展，而且他们的精神和教诲对佛教有着深远的影响。供奉在这些殿堂中的祖师们，他们的生平和教诲被视为佛教的重要财富，受到信徒的尊敬和怀念。通过供奉这些祖师，表达了对他们贡献的感激和怀念，同时也希望后人能够传承他们的精神，继续为佛教的发展做出贡献。

第三进院为千佛阁。始建于辽代咸雍年间（1065-1074年），千佛阁‌分上下两层，‌每层有10个大佛龛，‌每个大佛龛内有28个小佛龛，‌每个小佛龛中供奉3尊佛像，‌共拥有1680尊佛像，‌故名千佛阁。‌千佛阁不仅是戒台寺中核心建筑之一，‌也是华北地区最大的佛教楼阁之一。目前，我们看到的为2011年修复、‌2015年竣工的楼阁，‌旨在重现皇家寺院的历史风貌，‌此次修复工程使用了大量的珍贵材料和复杂工艺，‌体现了中国古代建筑技艺的精湛和传承。‌

第四进院为观音殿、九仙殿、真武殿。观音殿，为戒台寺的重要组成部分，‌专门供奉观音菩萨，‌体现了佛教中观音菩萨的慈悲与智慧。九仙殿，供奉的是济世、‌体道、‌道神、‌显圣、‌应天、‌广神、‌宏仁、‌厚福、‌定慧九大神仙，这些神祇代表不同的道教信仰和文化内涵，体现了道教文化中对神仙的崇拜和敬仰。真武殿，供奉真武大帝（‌又称玄天上帝、‌玄武大帝、‌佑圣真君玄天上帝），‌是道教中的重要神祇，‌被尊称为“镇天真武灵应佑圣帝君”。‌在民间信仰中真武大帝有着极高的地位，‌被称作荡魔天尊、‌报恩祖师。‌明朝以后，‌真武大帝在全国范围内有着广泛的影响，‌尤其是在近代的民间信仰中更为普遍。真武殿和九仙殿均为道教信仰的象征，寺内供奉九仙、真武大帝，‌体现了道教文化与佛教文化的和谐共存与融合发展，也成为了中国古代宗教文化的重要组成部分，也是游客了解道教文化和历史的一个窗口。‌

第五进院为‌戒坛大殿、五百罗汉堂。‌戒坛大殿即选佛场，是指历代高僧接受敕封和授戒的场所，‌作为戒台寺的标志性建筑，‌不仅是寺内最宏伟的建筑，体现其在佛教中的重要地位，‌也象征着这里是佛教徒精神上的一个重要修炼和选择的场所。‌戒坛大殿的建筑风格和历史背景，‌使其成为我国古建筑中的珍品，‌凝聚了无数建筑艺术大师和著名工匠的智慧和心血。‌此外，‌戒坛大殿还承载了历代上层对戒台寺的深厚感情和重视，‌大殿门额为民国大总统袁世凯手书的“选佛场”漆金横匾，‌门内横枋上为清乾隆御笔手书的“树精进幢”金字横匾，‌内侧为清康熙御笔手书“清戒”匾额，‌这些细节都体现了其在佛教文化中的重要地位。我们所见戒台，共3层，高3.5米，每层台基均为须弥座，上下枋精雕缠枝莲纹饰，束腰处雕有佛龛，每个佛龛内均安放一尊泥塑金身、神形各异、造型传神的泥塑彩绘戒神像，共113尊，均为1980年整修戒台寺时重塑，出自第四代“泥人张”工匠之手，为华北地区绝无仅有的一组戒神塑像。

戒台大殿内，楹联为“震旦初兴象苑尽含千古秀，‌天朝法雨莲台常占四时春”，上联大意表达戒台寺自古以来就是文化与自然的交汇点，‌拥有丰富的历史和自然景观，‌展现了千年的秀美风光；‌下联“天朝法雨莲台常占四时春”则强调戒台寺作为佛教圣地，‌常年接受佛法的洗礼，‌如同四季常春，‌充满了生机与希望。‌整体上，‌楹联赞美了戒台寺的自然美景、‌深厚的历史文化底蕴以及它作为佛教圣地的重要地位。

五百罗汉堂，供奉佛教传统中的五百位完全觉悟的罗汉，‌这些罗汉在佛教中拥有很高的地位，‌被视为佛教徒应该学习的榜样。‌戒台寺内的五百罗汉堂原供奉有清乾隆三十八年（‌公元1773年）‌由戒台寺住持度博主持建造的泥塑彩绘五百罗汉坐像，‌这些罗汉像形象、‌姿势、‌表情各有不同，‌精美有加。‌然而，‌由于历史原因，‌这些珍贵的文物已入库修复并作专门保护。现在我们看到的为铜铸五百罗汉，‌每个罗汉都有不同的形象和姿态，‌有的手持法器，‌有的打坐冥思，‌有的行走化缘，‌有的演奏乐器，‌每个罗汉都有自己的特征和故事。在佛教中，‌五百罗汉是一种象征，‌代表着人们可以通过修行达到超越一切的境界，‌通过学习五百罗汉的故事和品德，‌佛教徒可以获得心灵上的启示和指引，‌更好地践行佛教教义。‌

第六进院落大悲殿。为戒台寺的主殿、‌精华所在。原佛像尚在修复之中，现‌为清代文物展场所，主要为1900年八国联军攻占北京，恭亲王奕訢在戒台寺避难时使用过的家具等文物。这位积极推进洋务运动的清末政治核心人物、领班军机大臣、领班总理衙门大臣一入住戒台寺，就喜欢上了这里的氛围，自己还亲自建起一座二进小院，亲手种下许多名贵牡丹，并命名“牡丹院”，在这里一住就是十年，真正过了一段神仙日子。‌大悲殿的南、‌北配殿均为佛像殿，‌展出的是北魏时期（386-534年）佛像。

第七进院财神殿。‌主要供奉五路财神，‌包括中路财神赵公明及其四位义兄弟或部将，‌分别代表东南西北中五个方向的财富。‌在中国传统文化中，‌财神象征着财富和好运，‌因此，‌许多人在新年或其他重要时刻会前往财神殿祈求财运和富裕。‌戒台寺作为一个历史悠久的佛教圣地，‌不仅吸引了众多的佛教信徒，‌也成为了人们祈求财富和好运的重要场所。‌财神殿的设立，‌体现了人们对财富和好运的渴望，‌同时也展示了中国传统文化中宗教与世俗愿望的创新融合。

第八进院明王殿。原名优波离殿，‌供奉持戒第一的优波离尊者而得名。‌清中期改称为明王殿，‌现今内藏原千佛阁一件明代遗物木质大佛龛，‌雕工精湛细腻，‌佛龛的前额正中雕有一条张口鼓须的团龙，‌整个佛龛中共雕有146条大小不一的龙，堪称艺术精品，展现出明王殿的庄严景象。‌

第九进院地藏殿、月光殿、日光殿。‌地藏殿，供奉地藏菩萨的神殿，‌地藏菩萨在佛教中以其“安忍不动，‌犹如大地；‌静虑深密，‌犹如秘藏”的特质而闻名。‌地藏菩萨以“大孝”和“大愿”著称，‌誓言救度一切罪苦众生，‌尤其是地狱众生。‌地藏殿作为佛寺的重要神殿之一，‌是信徒礼拜和祈求的重要场所，这些神殿的存在丰富了戒台寺的宗教功能和意义，‌为信徒提供了多样化的宗教体验和学习佛教教义的机会。月光殿，供奉月光菩萨，又称月神，是中国民间流传最广的神仙之一，月神又叫月光娘娘。崇拜月神，中国由来已久，源于原始信仰中天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮，月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事由此产生。我国古代男女热恋时盟誓定情，花前月下，拜祷月神，有些分别的恋人也拜求月神，祈求团圆。元代大戏曲家关汉卿就写过《拜月亭》，有趣的是有些单相思的男女也要请月神评理，或诉衷肠。日光殿，供奉日光菩萨，为“日放千光，遍照天下，普破冥想”的意思，象征智慧、能量和生命力，意味着他能够驱散无明和黑暗，带来光明和智慧，是药师如来的左胁侍，与右胁侍月光菩萨一同辅佐药师佛，在东方净琉璃国土中弘扬佛法，普渡重生。

北京戒台寺，作为佛教徒心目中的朝拜圣地，‌提供了一个凝神静思、‌祈求安康的空间，感受佛教文化的深厚底蕴和纯朴氛围。‌在这里，‌信众可以表达对佛祖的尊敬与感恩，‌通过敲钟祈福、‌系祈福带、‌供莲花灯等方式，‌传递和平、‌吉祥、‌振兴、‌奋进、‌感恩的美好祈愿。