但愿人长久，千里共婵娟。每当中秋节到来，全家人围坐在一起赏月，长辈们总是讲起关于中秋节的传说故事。那么除了耳熟能详的“嫦娥奔月”，你还知道哪些呢？
中秋起源
古代帝王被神化成为天界在人间的秩序维护者，肩负着沟通天地的重任，必须对人间的风调雨顺和社会安定负责，因此有祭天、地、日、月的传统。《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明至少在春秋时代，帝王就已开始祭月。如今北京的天坛、地坛、日坛、月坛就是明清帝王祭祀的场所，而月坛就是祭祀月亮的地方。
另一说法与庆祝丰收有关。“秋”字的解释为：“庄稼成熟曰秋”。八月正是各种农作物陆续成熟的时节，农民为了表达喜悦，选择在八月十五庆祝丰收，同时全家团圆，共享天伦，并祈祷来年风调雨顺。
而据学者考证，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。但是直到唐初，中秋节才成为固定的节日。而其盛行始于宋代，至明清时，节日内涵逐渐丰富，异彩纷呈，与春节齐名，成为中国的主要节日之一。
传说故事
玉兔捣药
汉代以来，月宫玉兔捣药的形象逐渐深入人心，流传甚广。河南郑州出土的西汉晚期“东王公乘龙”画像砖上已经出现了玉兔捣药的形象。《乐府诗集》里收录了一篇汉代古辞《董逃行》，其中写道：“采取神药若木端，白兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”晋代傅玄的《拟天问》也有“月中何有，白兔捣药”的诗句。在唐代裴铏的小说《传奇·裴航》里，讲述了裴航在蓝桥驿见到“玉兔持杵臼，而雪光辉室，可鉴毫芒”的奇事。
北京的地方传统手工艺品——兔儿爷就源于中秋拜月的习俗，大约于明代开始出现，至清代达到鼎盛。古代传说月宫有捣药的玉兔，其药能令人长生不死，故而玉兔逐渐神化，成为民间供奉祭拜的兔儿爷，其形象多为兔首人身，手持药杵端坐于坐骑之上，后来又演化为娱乐小儿的玩具。
吴刚伐桂
吴刚伐桂是古代中国神话传说之一，最早见于唐段成式《酉阳杂俎》，传说月中广寒宫前有一株桂树，高达五百丈。吴刚受天帝惩罚到月宫砍伐桂树，但桂树随砍随合，故吴刚在月宫终年伐桂，却一直砍不倒这棵树。
由于这个神话，月亮又被称为桂月、桂轮，月宫被称为桂窟、桂宫，中秋还有赏桂花、饮桂花酒的风俗。
貂蝉拜月
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌，其见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，后在明面上把貂蝉献给董卓。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探望貂蝉，并邀貂蝉到凤仪亭相会。貂蝉见到吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见此情形，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
高祖敬月
“高祖敬月”是一则关于月饼来源的民间故事，据传说，月饼最早来源于唐朝军队的祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华美的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”，说完把饼分给群臣一同吃。从此以后，每到八月十五，皇帝都邀群臣赏月吃胡饼。
玄宗游月
相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己谱曲编舞，创作了历史上有名的《霓裳羽衣曲》。
月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，成为节日馈赠亲朋好友的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
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