北京先农坛的“一亩三分地”

在北京中轴线的南端距离天安门广场约6.2公里的地方，坐落着一处坛庙建筑群，那里是古代皇帝亲耕“一亩三分地”的地方。

今天我们讲讲先农坛，一个严重被低估的景点，一览中轴线独有的壮美。

北京先农坛坐落于永定门大街西，与天坛东西相望。它始建于明永乐十八年（1420年），原名“山川坛”。嘉靖十年（1531年）于内坛墙南部建天神坛、地祇坛，形成先农坛现今的格局。

明万历四年（1576年）改山川坛之名为先农坛，设置先农坛祠祭署，铸先农坛祠祭署印。清代，先农坛之名沿用，并于清乾隆十九年（1754年）进行了大规模改建。祭祀先农神的坛台先农神坛，即是清乾隆十九年重修的。坛为方形，一层，南向，砖石结构。明、清两代，每年仲春亥日，皇帝或亲临或遣官在此祭拜先农，随后到“一亩三分”的籍田中行籍田礼，扶犁亲耕。

太岁殿

太岁殿是供奉祭祀太岁神的。据说，太岁神是木星，是值年之神。每年十二个月，分春夏秋冬四个季节，每个季节三个将神，按月轮流当值主事，东西两庑殿各六位，共十二位，成龙配套，像人间一样有完备的组织领导系统。　

太岁殿是先农坛内最大的单体建筑，始建于明永乐十八年（1420年），又叫太岁坛。明嘉靖以前，太岁、风云雷雨、山岳海渎等神灵都在此供奉，此后则专门用来祭祀太岁及十二月将等自然神祇。明清时期。每年冬至或翌年立春及遇到水旱灾害时，都要在此进行祭祀太岁的活动。

庆成宫

庆成宫始建于明天顺三年（1459），当时叫做“斋宫”，是皇帝祭祀亲耕前斋戒的地方。但是从建成后基本没有使用过。乾隆二十年（1755年），改称为“庆成宫”，成为皇帝行耕籍礼后，休息和犒劳随从百官茶果的地方。庆成宫前殿有宽大的月台，可以举办祭祀礼仪活动。

神厨院与宰牲亭

神厨院落始建于明永乐十八年（1420年），是祭祀先农坛内诸神准备牺牲祭品及存放先农神牌位的地方。

神厨院占地面积约3790平方米(不包括宰牲亭)，坐北向南，“北正殿五间，以藏神牌，东为神库，西神厨，各五间，左右井亭各一”(《日下旧闻考》卷五十五)。

宰牲亭院落是祭祀先农坛内诸神时宰杀牺牲的地方。室内明间正中心有一洗牲池，池上下都有排水口，宰牲过程中产生的毛血等物可流入其中。

宰牲亭的屋顶形式为重檐悬山顶，这种形式在国内现存的明代官式建筑中是罕见的，被誉为“明代官式建筑中的孤例”。

神仓

神仓位于太岁殿东，原为明代旗纛庙，清乾隆十八年（1753年）改建为神仓。明清时期，皇帝亲耕的籍田收获下来的粮食就储存在这里，作为祭品用于京城皇家坛庙的祭祀。

为了使这些粮食免遭虫害，防止发霉，在建筑上采取了一系列措施，如建筑上使用雄黄玉（三硫华砷）彩画，颜料有巨毒，可以驱虫；为了便于通风换气，防止谷物发霉，在仓房上都开有气窗。

俱服殿、观耕台和皇帝的一亩三分地

具服殿、观耕台和皇帝的一亩三分地位于太岁殿南侧。

观耕台是皇帝观看大臣行耕籍礼的观礼台，建于清乾隆十九年（1754年），砖石结构，台高1.6米，台平面19米见方，须弥座以黄绿琉璃砖砌筑，装饰精美。

台南是皇帝亲耕籍田，即一亩三分地。

“一亩三分地”是老北京人口中常说的一句口头禅，意为自己的势力范围，其来源与先农坛皇帝“亲耕”的籍田有关。明、清两代，每年仲春亥日，皇帝都要到先农坛行祭农耕籍之礼，其“亲耕”的地块面积恰好是“一亩三分”。

皇帝“亲耕”的籍田为什么不大不小，非要定为“一亩三分”？据传有两种说法：

一是取其象征之义。在中国古代，一三五七九被视为阳数，一和三为阳数中最小的两个数。因为皇帝是天子身份，既要亲耕又不能太劳累，所以定个最小土地面积作为籍田，权作意思意思地“示范性耕耘”，故为一亩三分。

还有一种说法是认为与当时中国的行政区划有关，计有十三个行政区划，时称“十三都司”，所以取了“一”和“三”作为籍田面积。

北京先农坛的“一亩三分地”长11丈，宽4丈，分为12畦。中间为皇帝亲耕之位，三公九卿从耕，位于两侧。依照古制，皇帝亲耕时要右手扶犁，左手执鞭。

先农坛台

先农坛台位于开放的古坛区内，建于明永乐十八年（1420年)。坛台坐北朝南，建筑面积300平方米，四面各建有八层台阶。明清时期，仲春时节皇帝亲临或遣官来此拜祭先农。

天神坛与地祇坛

天神、地祇坛是明嘉靖时期根据典章制度改革的需要，于先农坛内坛南门外增建，用以供奉风云雷雨、山岳海渎等神灵，以祈求风调雨顺，保佑农业的丰收，成为中国古代重农尊祖思想的体现。天神、地祇坛形制现已无存，目前尚有保存完好的地祇坛石龛座移入博物馆内，以绿色植物示意地祇坛原有形制。

坛在坐北朝南的一个四周围墙围起的大院子里，坛为两座，东是天神坛，西是地祇坛。两坛同高，面积却不一样，天神坛比地祇坛小了近一半，都有围墙，围墙上都夹三座棂星门，并立石龛。

天神坛的石龛在北面，白色，雕流云、海水江崖纹，为风、雨、雷、电四天神。地祇坛石龛在南面，五座，青白色，三座刻山形，为五岳、五镇、五山神；两座刻水纹，为四海、四渎神。坛东坛西还各有石龛，东为京畿山川神，西为天下山川神，有地方，有全国，照顾得很周到。

明、清两代是我国封建社会重农祭农活动发展的顶峰时期，祭祀亲耕制度周密详备，整个仪式隆重有序。从先农坛所保存的清雍正帝先农坛亲祭图和亲耕图及有关典籍上，可以看到其过程极其庄严繁复。

每年仲春亥之日前一个月，就要由礼部报请耕籍日及从耕三公九卿官员名单，由鸿胪寺在先农坛籍田两侧立好典礼仪式及从耕官员的位置标识牌。

耕籍前二日，皇帝开始斋戒，三公九卿以及文官四品以上，武官三品以上一应人等皆在家斋戒二日。耕籍前一日，皇帝在紫禁城中和殿阅视祭奠祝文、耕籍谷种及农具后，由太常寺官和顺天府尹在仪仗乐队护卫下送至先农坛，分别安放在神库和耕籍所。

耕籍之日，清晨，皇帝着礼服乘龙辇出紫禁城，午门鸣钟。皇帝到达先农坛后先去具服殿盥手，然后至西侧先农神坛祭拜先农。祭拜之后，皇帝到具服殿更换龙袍准备亲耕。

礼部司官三挥红旗，礼部尚书跪奏皇帝出具服殿，户部尚书跪进耒，顺天府尹跪进鞭。然后，皇上右手执耒，左手执鞭，耆老二人牵耕牛，鸿胪寺官宣布仪式开始，皇帝步入“一亩三分地”亲耕。紧跟在皇帝身后的顺天府尹手捧青箱，户部侍郎握种播撒，种下稻、黍、谷、麦、豆等五谷杂粮。皇帝三推三返完成耕籍礼后，户部尚书与顺天府尹跪受耒、鞭，分别放置犁亭、鞭亭。

皇帝登观耕台，从耕三公九卿依次接受耒、鞭，行五推五返、九推九返之礼。当礼部尚书奏报“耕籍礼成”时，乐队奏导迎乐《祐平章》，皇帝方可起驾离开先农坛……

国之大事，在祀与戎。”因此，对于祭祀先农和耕籍礼，历代皇帝都不敢怠慢。清雍正四年（1726年），曾颁旨全国省府州县厅设先农坛行耕籍礼。为了保障亲耕典礼的顺利进行，清雍正以后，皇帝还要先到现在中南海的丰泽园“演耕地”里演练一番。

即使这样，一次在嘉庆皇帝亲耕的过程中，还出现了耕牛发起牛脾气，死活不肯耕地的“意外”。

据《清实录》记载：嘉庆二十年（1815年）三月，嘉庆皇帝来到先农坛，按照古制祭祀先农并准备躬耕。

这天伴驾的有睿亲王端恩、克勤郡王尚格、庆郡王永璘、礼部尚书穆克登额、吏部侍郎佛住、刑部右侍郎熙昌等人。在一亩三分地上，顺天府为皇上和大臣们准备的耕犁、牛鞭、耕牛、谷种等已经摆放就绪。

这时，歌咏禾词声气，鼓乐齐鸣，皇上穿着龙袍一手扶耒，一手拿起赶牛鞭，驱牛亲耕。没想到，那几头拉铧犁的牛竟敢“抗旨”，不论皇上怎样驱赶硬是一动不动。御前侍卫十余人挟裹着牛，连拉带拽，才协助皇上勉强完成三推。轮到三公九卿从耕时，耕牛仍是不听使唤，要么纹丝不动，要么四处乱窜，把三公九卿折腾得狼狈不堪……嘉庆皇帝龙颜大怒，当天就下令将负责调教耕牛的大兴县和宛平县的知县沈守恒与张洽“先行革去顶戴交部严加议处”，顺天府尹专辖人员费锡章、兼管刘鐶之及有关官员，也全部“交部严加议处，所有此次一切例赏，概行停给”。