“嘚瑟”是个土得掉渣儿的方言词。自从赵本山、黄宏等人的小品及电视剧热播以来，“嘚瑟”一词广泛流传，而且频繁出现在大雅之堂。在唐山话中，“嘚瑟”的含义非常宽泛。例如：“这么冷的天，穿那么单薄，你就嘚瑟吧，不感冒才怪呢？”例中“嘚瑟”含有逞强、逞能的意思。又如：“手里有点零用钱搁不住他嘚瑟，就从家偷大豆卖，终于被杨氏发现了。（《清平草》第七十三节）“一个月的工资几天就嘚瑟光了！
”“干这么重的体力活儿咋儿能光喝稀粥呢，几泡尿期间嘚瑟没了，哪里还有力气呀？”几例中的的“嘚瑟”，前两例是胡乱花费、挥霍的意思，后一例是消耗的意思。再如：“呵呵，就你那花拳绣腿，在老娘这儿还敢嘚瑟？来吧，等着你打。
”（《清平草》第十二节）“不就是得了个三等奖吗，嘚瑟个啥劲儿呀！”其中的“得瑟”含有显示、炫耀的意味。再如：“每月化妆品就得上千块，早起描眉打鬓就得两钟头，就知道
嘚瑟！”其中“嘚瑟”说的就是“臭美”。“
嘚瑟”的意思不止上述这些，如果细细“挖掘”一番，还会有许多。
总之，不分男女老幼，只要是标新立异、与众不同的行为，大多可以视为“嘚瑟”。它的含义大体上相当于逞强、招摇、显摆、作秀等。凡是基本生存所需以外的一切行为，都可以被看做“嘚瑟”。有时候，自己做不到的事情，别人做到了，心生嫉妒，一声“嘚瑟”就可以化解掉一半内心的悻悻不平，成为弱者自我安慰的一剂良药。
“嘚瑟”是一个叠韵连绵词，韵母是e，本来有音无字，后来勉强用读音近似的“得瑟”来表示，其中“嘚”读去声，“瑟”读轻声，读为“dèse”。有人考证，“嘚瑟”源于抖擞、哆嗦。“抖擞”一词，在唐代以前就出现了，原本是抖动的意思，白居易《答州民》就有“官情抖擞随尘去”诗句。古人表示抖动、哆嗦的意思，原先是用振掉、战栗、振颤等词语表示。后来，“抖擞”渐渐有了“振作”“奋发”义。“抖擞精神”就产生于宋代。广为人知的诗句就是清·龚自珍的“我劝天公重抖擞”（《己亥杂诗》）。今天，“精神抖擞”还在广泛使用。
“哆嗦”的动作表面上很像“抖擞”，但是大多是由于寒冷或恐惧而生，与“抖擞”逐渐分道扬镳了。需要着重说明的是，“哆嗦”在唐山的好多地方发音为“dese”，如“他冻得直打dese”，这个“dese”已经非常接近“嘚瑟”的发音。“嘚瑟”的真正源头是动物求偶。鸟类求偶，雄性必须展开自己的羽毛，不停地抖动，孔雀开屏就是鸟类的“嘚瑟”。哺乳动物求偶则要麻烦得多。除了要在残酷的决斗中击败竞争对手之外，还要把自己的鬣毛修整得威武雄壮，猴王的“最酷发型”就是兽类的“嘚瑟”。说到底，“嘚瑟”产生于力与美的较量。人类展示力量与美丽的一切活动，都可以归入“嘚瑟”。这样看来，“嘚瑟”原本是一种积极向上的本能展示，在进化历史上起着正面作用。但是，为什么会成了贬义词呢？除了前面谈到的嫉妒心理以外，还有孔夫子和老庄哲学的深刻印记。《诗经·卫风·硕人》这样描写一位美女：“硕人其颀，衣锦褧（jiǒnɡ）衣”。她穿着光艳的锦缎，外面要盖上一层麻纱做的罩衣。为什么呢？《礼记·中庸》的解释是：“恶其文之著也。”意思是，美别露在外面。《礼记·中庸》接着说：“故君子之道，闇然而日章（彰）；小人之道，的然（鲜明）而日亡”。《老子》有“不敢为天下先”，《庄子》有“山木自寇也，膏火自煎也”（《庄子·人间世》）的说法。含而不露，在中国人的审美观念里是一种境界。那么，显露在外，个性张扬，自然就是“嘚瑟”的小人了。“嘚瑟”一词的褒义色彩已基本消失，日常的语言交际中一般用于贬义，或讥讽或训斥，有时也用于调侃，有时也表示“不屑”。如“啥贵吃啥，啥好穿啥，有钱人就是会嘚
瑟”，语带讥讽。“骂你是轻的，再跟我嘚瑟，大巴掌扇你！”明显是在教训。“我又不是外人，用不着这么破费，有钱跟别人嘚瑟去！”这分明是在开玩笑。在使用“嘚瑟”一词时，常常在前边加形容词，如“瞎嘚瑟”“穷嘚瑟”，有了这些限制词，使得该“嘚瑟”的贬义色彩体现得更为浓重。
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