春分祭日,秋分祭月。昨天时值二十四节气的“春分”,由朝阳区文化委主办,朝阳区文化馆、朝外街道办事处支持的坛庙文化非遗展示“春分祭日”典仪,在日坛公园举行。千余名居民现场共同领略传统非遗魅力,祈福国泰民安。
祭日是中国古代重要的祭礼之一,规模虽比不上祭天,但仪式也颇为隆重。昨天上午10时20分,日坛公园的圆坛内围满了前来参观的市民。时辰一到,观众的目光都向圆坛西门望去。在圆坛的四个门中,其他三个都是一门二柱,只有这西门是三门六柱,这是古代君王行祭祀大礼时进入的正门。
“因为祭祀日神的时间应该是春分之日的日出之时,从西门向东走,一来凸显对日神的尊崇,二来可顺承东来的紫气。”伴随着主持人的讲解,观众们了解了祭祀的细节均含有深意。中和韶乐奏响,“乾隆皇帝”带着十余位大臣缓缓走入。
拜坛上,正东方向已摆好大明神位,也就是太阳神(太阳)的神位。盛放祭品的器皿都是红色的,象征太阳的颜色。当祭日的队伍全部就位后,赞引官洪亮的嗓音响起:“就位――跪、叩、兴!”“皇帝”按照指引,恭恭敬敬跪拜在神位前,请神从天界下到凡间,献上玉和帛,并上香。之后“皇帝”又带领大臣行初献礼、亚献礼、终献礼,每次献礼都要跪拜磕头,并献上爵。
昨日,日坛公园圆坛,日坛祭日典仪,演员们表演清代祭祀乐舞。中断了160多年的“日坛祭日典仪”与市民见面。
据了解,现存下来的祭日坛始建于明嘉靖九年(公元1530年)是明、清两代皇帝祭祀大明神的地方。据史料记载,“祭日”于清朝道光二十三年(1843年)后逐渐消亡,至今已中断了160多年。此次朝阳区基本按照“清代祭日典仪”还原了当时的服装、道具等。昔日皇家的祭日大典是平民百姓无法参加的,不过,此次除了百姓要参加祭日大典外,还特别创意了百姓祭日的一种“拜礼”。
据朝阳区文化馆馆长徐伟介绍,祭日是农耕社会里人类对太阳的一种原始崇拜。在已经脱离农耕社会背景的当代城市,恢复祭日是为了传承“礼”文化。主办方还自创了“太阳礼”,希望大家一起参与,一起迎接初升的太阳,向往和平、光明,祈盼太阳神保佑祖国繁荣富强,国泰民安。
中断160多年,“天地日月”四祭均恢复
时间:2011年3月20日 地点:日坛公园 事件:重现160多年前皇帝“祭日典仪”
昨天早上9时40分,一位身着龙袍、体格魁梧的“清朝皇帝”缓步从日坛公园内的圆坛西门走进来,登上祭日圆坛,开始了“日坛祭日典仪”。围观的观众也学习双手抱拳,向太阳行礼。
“日坛祭日典仪”在中断了160多年后,终于恢复完成。由此,北京“天、地、日、月”四大祭祀活动都已恢复。
观众现场学习“太阳礼”
祭日是中国古代重要的祭礼之一。祭日在规模上虽比不上祭天,但仪式也颇为隆重。现存下来的祭日坛始建于明嘉靖九年(公元1530年),是明、清两代皇帝祭祀“大明神”(也就是太阳)的地方。据史料记载,“祭日”于清朝道光二十三年(1843年)后逐渐消亡,至今已中断了160多年。
此次朝阳区基本按照“清代祭日典仪”还原了当时的服装、道具等。皇家的祭日大典是平民老百姓无法参加的,此次除了百姓要参加祭日大典外,还特别创意了百姓祭日的一种“拜礼”。朝阳区文化馆馆长徐伟介绍,每位进入圆坛内的人就成了祭祀大典的一部分。
“双手握拳,左手在外,右手在内……”现场主持人教授观众学习“太阳礼”,观众在祭日过程中跟随典仪人员一起动作,共同参与向太阳行礼。
演奏古乐需“气量好”
祭祀活动包括三部分:卤簿仪仗、乐舞和祭坛礼仪。
卤簿仪仗队伍由武警战士扮演,乐队的演奏者来自朝阳区农村文化大院,皇帝等祭日人员由该区的文化志愿者扮演。
“曲子不难学,但是难吹”,乐队中笙的演奏者介绍,因为是古曲,发音长,“不能断”,所以要求演奏者“气量好”。
四大祭祀活动或打包申遗
20多年前,朝阳区文化馆就想复原“日坛祭日典仪”,并做了大量史料搜集和基础研究工作。2010年6月,朝阳区文化馆再次将“复原清代日坛祭日典仪”提上了日程。
朝阳区文化馆馆长徐伟介绍,今后,将考虑按照历史上祭日的真正时间,也就是每年春分日的卯时开始。由于北京庙坛音乐属于天坛神乐署统一管理,所以不妨考虑将四大祭祀活动打包进行非物质文化遗产名录申报。
仪式主要分为三部分:卤簿仪仗、乐舞和祭礼。其中,卤簿是典礼的仪仗队,原本是为皇帝出行开路,由宝象、导象、静鞭、旌旗、幡、伞盖等组成。据了解,古时卤簿仪仗是不进入圆坛的,但为了让坛内观众看到仪式全貌,活动中特意安排卤簿仪仗在圆坛内围绕祭坛行进;乐舞,即展演所用的音乐和舞蹈,使用的音乐是用金、石、丝、竹、土、木、匏、革八种材料制成的16种乐器所演奏,舞蹈则与音乐遥相呼应,分为武功舞和文德舞;祭礼包括迎神、奠玉帛、初献、亚献、终献、送神等环节。值得一提的是,展示活动做到了传统文化与现代社会的有机结合。观众不仅可以观看传统仪式内容,更可以参与到活动创意出的“太阳礼”——双脚分开与肩同宽,两小臂以肘为轴水平紧贴于胸,双手握拳,向象征希望的太阳行礼。