2017年松竹大歌舞伎导赏· 《义经千本樱·鸟居前》
小狐狸思亲
◎李玲
春季暖日晴风，为纪念中日邦交正常化45周年，松竹大歌舞伎将来京公演。此次在天桥艺术中心连演3天，前两天仿日本习惯每天演两场，第3天只演晚场，一共演5场。每日剧目不变，演3出折子戏：《义经千本樱·鸟居前》、《恋飞脚大和往来·封印切》、《藤娘》。前二者为全本戏中常演的经典折子，一为历史剧，二为爱情戏，最后一出《藤娘》是海外演出必选的舞蹈剧目。较之10年前来华的国宝级坂田藤十郎一位头牌，这次有中流砥柱的三大头牌联袂；较之2015年俊美的尾上菊之助与京剧同台献演，这次是日本国剧的纯粹活色生香，加之3出戏均为歌舞伎表演艺术之珠玉，不可不看。
如按日本惯例，歌舞伎每日昼夜两场，剧目必须更换。然而遥遥海外，运输道具服装，安排团队，实属不易，选戏选人更是煞费苦心。邻国古典戏剧，缤纷于现代而未现疲惫没落之态，着实应该观之、鉴之。
解题：何谓“鸟居前”？
《义经千本樱》由首演于1747年的同名木偶净琉璃戏改编而成，简称《千本樱》。仿如明清传奇，这是长篇连台本戏，全本共有5段，前4段各有3折，共13折。2013年为庆祝歌舞伎座剧场重装翻新开业大吉，上演过简略版本的全部《义经千本樱》，日夜两场连演，从早上11点演到晚上8点40分，中间有数次休息兼吃饭时间。如要演齐全本，估计要两天。
《义经千本樱》故事基于日本12世纪源氏与平氏政权争夺的战争风云，不过歌舞伎演戏善于奇思妙想，除了源义经、弁庆、平知盛、安德小皇帝等主要人物确有其人，其余均为创想产品，几段故事连缀松散，各有精彩而彼此并无多少瓜葛，因此常演的是其中几个折子戏。值得一提的是，《义经千本樱》由木偶净琉璃戏改编，凡由木偶戏改编的歌舞伎，均保留木偶戏的司乐形式，由三弦伴奏和称为“竹本义太夫”的说唱腔调贯彻全剧，极具传统特色。
《义经千本樱·鸟居前》是全本第2段的头一折，但通常被当作歌舞伎版本的序幕。鸟居前是什么意思？是故事发生的地点——京都伏见稻荷大社鲜红的大鸟居前面，鸟居是神社参拜道路的一个空灵的标志性大门，象征隔离世俗凡间的神域入口。源义经遭到兄长源赖朝的迫害，与手下武士准备逃离京都，顺道经过此地祈念除厄。这时义经的爱妾阿静（原文叫做“静御前”）追赶前来要求随行，因为亡命途中多艰难，或乘船出海，或藏匿深山，女性不便随行，于是众人让阿静安心在京城等待。阿静不从，宁可投河自尽，于是义经将送给阿静的一面小鼓上的系绳解下来，将爱人绑在樱花树下，一行人便匆匆离去。追讨义经的一支散兵游勇尾随而来，为首的叫做逸见藤太，是个欺软怕硬的丑角，他见树下绑着美人，晓得是义经的爱人，正要捉拿回去领功时，义经的另一名亲信家将佐藤忠信突然出现，英雄救美，打退敌人，获得义经嘉奖，陪伴保护阿静留守京城。
情节非常简单，即便听不懂唱词或道白亦丝毫无碍，可以明白：
情人两厢别离苦，去与留煞费思量。
勇击追兵后患除，获嘉奖珍重前路。
两个关键词：“鼓”与“狐”
此折戏有两个隐藏的关键词需要解释，一是鼓，二是狐。义经送给阿静的小鼓，名叫“初音之鼓”，是后白河法皇奖赏他击败平氏大军的礼物，此时义经兄长源赖朝已经疑虑弟弟要谋反，法皇集团意欲挑拨加深兄弟间的怨恨，坐山观虎斗而重掌天下，赠义经一面鼓，为的是让其击鼓，击鼓的“击”与讨伐的“讨”同音双关，意思是：“讨伐你的兄长去吧！”义经不愿忤逆太上皇，也不肯谋反，他接了鼓但并不敲，所以兄长派兵追杀他，他选择逃亡流浪。这面鼓作为相思信物交予阿静，以期睹物思人，等待重逢。鼓的来历在《千本樱》的第1段里有交代，但一般都不演。歌舞伎演戏的前提是观众早就知晓故事情节了，不讲究演什么，而在于如何演。
另一个关键词是狐，英雄救美的佐藤忠信之身段非常奇妙，时时出现动物姿态，其实他（它）不是人，而是一只狐狸精！佐藤忠信是义经身边的忠臣，此刻他正在乡下照料患病的母亲，无法即刻跟随主人离京。变成忠信模样的狐狸为什么要救阿静呢？缘由还是在于这面强大的“初音之鼓”，这面鼓是宫中宝物，用于祈雨法术，鼓皮由这位狐狸的双亲身体做成！小狐狸修炼成精，思亲心切，化作人形驱散敌人，从此跟随着阿静，跟随着“初音之鼓”，鼓一响则小狐现身。
其实狐狸忠信是全本《千本樱》碎片化故事的主线之一，演到第4段，真假忠信齐出场，浑身白毛的狐狸忠信诉说亲恩情未了，于是才真相大白。不过在《鸟居前》这折，义经、阿静和众家将都还不知道忠信是冒牌的。
狐狸和鼓的玄机都解释清楚了，返回头就明白为什么一行人要在稻荷神社依依惜别了。日本各地随处可见的稻荷神社，供奉农业神，保佑五谷丰登、生意兴隆、交通安全等，而神社的使者就是可爱的狐狸。京都伏见稻荷大社，是全国稻荷神社的总社，因此可说是狐狸总部。这地方现在是热闹的观光胜地，从京都站坐城铁15分钟即到，古时候，那可是偏离城中心的僻静场所，古树阴翳中，离别叹息与喧闹的打斗在这里上演。
艺人看点：子承父业 兄弟同台
《鸟居前》的主角并非剧名里出现的源义经，而是变成佐藤忠信的狐狸，他救了阿静后，义经赐他姓“源”，所以叫做“源九郎狐”，饰演者是中村芝翫。这次松竹大歌舞伎来华公演的三大头牌是中村鴈治郎、中村芝翫和片冈孝太郎，两生一旦。中村鴈治郎饰演下一出戏《封印切》的男一号，《鸟居前》没有他的戏份；片冈孝太郎是旦行，演阿静；所以《鸟居前》首先看中村芝翫的狐狸忠信。现在的中村芝翫是第8代，其父第7代中村芝翫为昭和时代数一数二的歌舞伎旦行花魁，脸型狭长，属于古风美人，1996年被认定为“人间国宝”，多次获奖授勋。第8代中村芝翫是第7代的次男，生于1965年，相貌有父亲遗风，却不演旦，主要演生行戏。芝翫5岁首次登台，15岁继承艺名中村桥之助（第3代），2016年10月继承了第8代中村芝翫的名号。
歌舞伎表演艺术的传承，古来依靠家族内部子承父业，口传心授，家族事业的兴旺与连绵关键在于后继有人，无子息者要寻得合适的养子或弟子来传其衣钵，所以演戏艺术的高尚精妙为其一，人丁兴旺是其二。芝翫家育有三位公子，均为歌舞伎新生代，其父袭名公演时，三位公子也分别继承了各自艺名，第4代桥之助（21岁）、第3代福之助（19岁）、第4代歌之助（16岁），满门排列于舞台，士气恢弘。从2016年至2017年，芝翫家族在日本各地巡演，举办各种庆祝活动，为日本歌舞伎界近年来少有的热烈盛事，父子4人同时传袭艺名更是歌舞伎史上鲜有的荣光。此次访华公演，芝翫的长子、次子同行，《鸟居前》里，长子桥之助演弁庆，次子福之助演滑稽的丑角藤太。
歌舞伎剧目在戏剧题材上分历史剧（称为“时代物”）和人情伦理戏（称为“世话物”）。《鸟居前》是一出历史剧，即便对18世纪当时的观众来说，演的可是12世纪600年前的故事，虽然服装无需还原历史的真实，在表演身段上注重夸张与程式，酝酿出古典色彩，这与后面一出表现江户时代现实生活的《封印切》迥然不同。
演技观赏：“荒事”与“和事”
在生行演技中，有“荒事”与“和事”的区别，前者身段大开大合，亮相和表情夸张，戏剧情绪浓烈而富有节奏性，描绘的是超级英雄，类似京剧架子花脸哇呀呀、叫喳喳的感觉；后者是俊小生，道白及身段温柔优美，趋向于旦的做表，往往是高贵公子落魄花街的爱情故事，《封印切》则是此类代表。两种表演类型均有各自代表性剧目和艺术传承家族，同时也是关东和关西，日本东西两地地域文化差异的体现。
芝翫家族生于东京，继承关东歌舞伎刚健飒爽的风格，《鸟居前》主角狐狸忠信的“荒事”表演值得注目。忠信脸上勾火焰脸谱，红色脸谱代表正义和勇猛，戴毛发倒逆的“菱皮”发鬘，身着赤地车轮图案服饰，手足均勾画出红筋，扮相相当热烈。当他瞬间显露狐狸气质时，脚步突然轻盈而手型变作“狐手”，忠信退场时必要表演“狐狸六方”。“六方”是“荒事”表演的一种身段程式，随着音乐一边踏步向前，一边手足向各个方向夸张地摆动，表现雄勇刚强。不同的戏“六方”表演形态各异，有“单手六方”、“飞跑六方”、“幽灵六方”，忠信的叫做“狐狸六方”，观看时要擦亮眼睛留意看并鼓掌哦。
《鸟居前》的阿静由片冈孝太郎饰演，孝太郎生于1968年，家在京都，是当代歌舞伎男旦（称为“女形”）老中青梯队里非常活跃的中层代表性艺人，其表演细腻自然，擅演歌舞伎旦行里的年轻姑娘、公主等，类似昆旦中的贴旦、闺门旦的角色。此次访华公演的第三折戏《藤娘》是孝太郎一人表演的舞蹈剧。阿静角色以公主（称为“姬”）行当应工，因穿赤色华丽的和服，这类角色又叫做“赤姬”，注意他念韵白，发音运嗓与中国戏曲男旦很不同。丑角藤太、喽啰们与忠信的武打场面是《鸟居前》热闹的看点，龙套们翻跟斗叫做“翻蜻蜓”，因为没有幼功，所以不及京剧的高飘麻利，不过很有特色，千万不要拿京剧标准苛求他们。图片提供/松竹株式会社
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