《杜公遗爱碑》与杜牧《清明》诗

杜牧曾祖父杜希望是开元年间著名的边关镇将，大约在天宝初年转任汾州西河太守。杜希望在汾阳励精图治政绩卓著，赢得了官民的一致好评。天宝五年，杜希望在汾州去世，百姓如丧考妣，立《杜公遗爱碑》寄托哀思。宋代李清照夫妻合著的《金石录》卷七记载：“《唐西河太守杜公遗爱碑》，书撰人姓名残缺，天宝五载。”

杜希望在汾州政绩卓著，同期诗人岑参、王维、李岑等皆有挽诗存世。这些诗歌写作时间应该晚于《杜公遗爱碑》的刻立时间。杜希望在汾州去世后，因家属在汾阳故寄埋于汾州，根据王维诗歌判断朝廷旌表其妻张夫人并赐给汾州地产，故杜希望妻儿等在汾州居留一定时间，直到杜希望的6个儿子长大，老大老二成为朝廷命官。后来杜希望妻子张夫人在汾州去世，六兄弟乃葬母回长安杜陵同时迁葬父亲杜希望回归祖坟。岑参曰“云从送夫人”、李岑曰“龙是双归日”、王维曰“夫人罢锦轩”都在强调张夫人去世，而题目都是太守挽歌，说明杜希望之墓在张夫人去世后一同迁归故里长安，所以这些挽诗写在张夫人去世后，大约写于天宝十三年之前。

杜希望不仅是一位清官也是一位有成就的好官，目前发现的史料显示有唐一代汾州西河所立唯一德政碑就是《杜公遗爱碑》。岑参《西河太守杜公挽歌》一诗将其比作汉代著名清官黄霸“黄霸官犹屈，苍生望已愆”。王维《故西河郡杜太守挽歌》一诗则刻画了他的治郡之功“空留左氏传，谁继卜商名”，大约杜希望在汾州恢复了卜子夏西河设教的儒学景点，汾州卜商神祠卜山书院大约在杜希望时期已有雏形。

杜希望妻子张夫人即为贤妻，更是良母，所育6子皆有成就，佼佼者即著名丞相杜佑。李岑《西河郡太原守张夫人挽歌》赞美她“从夫元凯贵，训子孟轲贤”。岑参赞美她“汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心”。

杜希望之子杜佑在汾州度过了童年的求学时期，饱受卜子夏文化熏陶，著有《通典》二百卷，官至丞相。

杜佑之孙杜牧乃唐代大诗人之一。宝应元年，去汾州看曾祖母往事大约70年后，23岁的诗人杜牧怀揣爱国情怀，寻觅曾祖《杜公遗爱碑》，寻找国家统一的希望，踏上了上党并州汾州之地。一路上感伤时事，写下了《上泽潞刘司徒书》《感怀诗》《并州道中》《清明》等激情诗文，用“清明杏花村”的诗句将自己与汾阳杏花村融合在一起，从此杏花村成为汾阳之胜景。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”是杜牧见到《杜公遗爱碑》后的盛情抒怀。杜牧留在山西民间的这首诗，在他去世后成为一首遗诗，但未收入唐末其外甥收编的《樊川集》。然而，北宋汾州人文彦博有诗《效唐杜牧之对酒绝句》赞美汾州酿酒“若使玉楼休酿酒，春风应不到人间”。所谓杜牧诗集里的“对酒”绝句，无疑是后世“清明问酒”之杜牧一问、牧童一答的通义表达。宋代著名诗人、历史学家刘克庄收集杜牧遗诗著称《千家诗》一书，并以《清明》为题而流传天下。

历经一千余年的演变，《杜公遗爱碑》鲜为人知，关于《清明》一诗的历史逐渐模糊，经过多年探求方还原本真，《杜公遗爱碑》与杜牧的故事也复归汾州，诗酒第一村的汾阳杏花村，由此成为酒肆之代名。