我们总会用一座城市来记住某位作家。比如湘西之于沈从文，比如上海之于徐志摩，比如老舍之于北京。这位地道的北京人，对北京的了解和描绘，足够深刻。
老舍先生
舒庆春（1899~1966），现代著名作家，字舍予，1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同），满族正红旗人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍出生于北京一个贫苦旗人家庭。
1913年，考入京师第三中学（现北京三中），数月后因经济困难退学。同年考取公费的北京师范学校。于1918年毕业。1919年五四运动爆发时，老舍正在北京公立第十七高等小学任校长。
1951年，创作了歌颂人民政府为普通市民办实事的《龙须沟》。该剧上演后，老舍获得了北京市政府授予的“人民艺术家”荣誉称号。
《骆驼祥子》里的北京
《骆驼祥子》中从所描写的人物、渲染的气氛，到展现的世态人情、运用的市民口语，都洋溢着浓重的“京味”。《骆驼祥子》就设置在北平这个大舞台下。
如：“坐在车上打盹”、“不如爽性出去试试”、“吆喝”、“吹了”等。许多北平口语的字和词，用老舍的话说“笔下丰富了许多，而可以从容调动口语，给评议的文字添上写亲切、新鲜、恰当、活泼的味。
因此，《祥子》的语言是活的。老舍用极通俗的语言就把人物的性格逼真地刻画出来。如下面一段对话：“你要是还没吃饭的话，一块儿吧！”虎妞仿佛是招待个好朋友。……“你干什么去了？”刘四爷的大圆眼还盯祥子“车呢？”“车？”祥子啐了口吐沫。
《茶馆》里的北京
老舍话剧是语言风格上的承传和文化属性的体现。《茶馆》里的人物和故事，无一不是以文化审视和文化批判为核心焦点的。《茶馆》里的王利发、常四爷、松二爷以及秦仲义秦二爷这几个主要人物形象，他们各自鲜明独特的的性格，归根到底显示的是一种文化的属性，这些属性当中，都带有浓郁的当时的北京特色。
老舍笔下的北京风俗
老舍的作品中，写了老北京特有的规矩，比如在《正红旗下》写道：“在北京做买卖都得有规矩，不准野调无腔。”“客人进了烟铺，把烟壶儿递出去，店伙必先把一小摄鼻烟倒在柜台上，以便客人一边闻着，一边等着往烟壶里装烟。这叫作规矩。”
老舍作品中少不了对老北京节令习俗的描写。《正红旗下》中写道：北京人过端阳节时，“家家必须用粽子、桑葚、樱桃，供佛”。较殷实人家还要吃“五毒饼”。
老北京人，大多好“面儿”。《四世同堂》中的祁老太爷，战火烧到了家门口，还在想如何过一个体面的大寿，叫嚷着“别管天下怎么乱，咱们北京人绝不能忘了礼节。”一个“咱”字，喊出了北京人在皇城底下的自豪感。
老舍的自述
“我生在北平，那里的人、事、风景、味道和卖酸梅汤、杏仁茶的声音，我全熟悉。一闭眼我的北京就完整的、象一张色彩鲜明的图画浮立在我心。我敢放胆地描画它，它是条清溪，我每一扦手，就摸上一条活泼泼的鱼儿来。”老舍在《三年写作自述》里这样写到。
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